Русский гид в Японии. Рассказы о Японии.
Философский сад камней храма Рёандзи в Киото
Факты:
Школа Риндзай (Дзэн)
Год основания: 1450
Год постойки сада: 1499
Про него так или иначе слышали все: ну как же, тот самый знаменитый сад камней!
- Он, кажется, находится в Киото?
- Да, да – именно в Киото!
- Ах, коли жив я только буду!...
- Обязательно посетите сад камней!
- А где у вас тут сад камней?
- Да вот же он!
- Это??!!
Да-да, именно так: в большинстве случаев на лицах читается разочарование. Ровная площадка,
засыпанная белой галькой. И пятнадцать скальных обломков. Говорят, видно не больше
четырнадцати.
Не получив ожидаемого эстетического удовольствия, народ прежде всего начинает считать
камни:
– А я видел все пятнадцать, - уверяет кто-то, - Опять надули!
Другие садятся на веранду и честно пытаются уловить смысл, вглядываясь в камни. Им мешают
толпы таких же страждущих, пытающихся разгадать древний секрет: вокруг щелкают фотоаппараты,
слышатся возгласы, одни садятся, другие уходят... Одним словом – суета.
Тот, кто пришел более-менее подготовленным, понимает всю тщетность этих попыток: ведь
нужно учесть, что мастер создал этот сад не для удовольствия публики, а для медитаций
дзэн-буддийских монахов.
Покой, тишина, строгая чистота...
Медитация предполагает полное отрешение от суетной жизни, познание самого себя в состоянии
бесстрастной созерцательности – лишь тогда придет озарение, и человек сможет увидеть
невидимый пятнадцатый камень...
А о какой бесстрастной созерцательности может идти речь, когда вокруг ходят толпы таких
же, как ты, туристов, стремясь за несколько минут увидеть то, на что у буддийских монахов
уходило много-много часов.
Сами японцы объясняют смысл этого сухого сада тем, что каждый человек должен увидеть и
найти в очертаниях камней что-то свое.
Одна из статей самой первой японской конституции, составленной в 7-ом веке гласила:
«У каждого человека есть сердце. А у каждого сердца есть свои наклонности. Я считаю это
хорошим, он – дурным. Но я вовсе не обязательно мудрец, а он вовсе не обязательно глупец.
Мы оба только обыкновенные люди».
Нашему человеку это порой трудно понять, но японцы приняли этот тезис, как принцип
общественной жизни.
В отличие от нас, японец никогда не спорит (уж мы-то поспорить ох, как любим). Это порой
даже раздражает: ты будешь пороть любую чухню, а японец лишь кивает головой: «Хай, хай»,
то бишь: «Так, так». И это не означает, что он с тобой согласен – он лишь внимательно
выслушивает твое мнение. Потом японец помычит, как бы осмысливая сказанное и, возможно,
скажет: «Все это так, но мне кажется, что чуть-чуть по-другому». И выдаст свой взгляд на
предмет. Верхом неприличия считается перебивать собеседника или повторять то, что ты
сказал ранее: тебя уже внимательно выслушали.
Так что японцы утверждают: не нужно спорить. Кто-то увидел в очертаниях скальных обломков
гОры, поднимающиеся над облаками; кто-то - тигрицу (почему тигрицу?!) с детенышами,
переплывающую море; ученые из киотского университета после компьютерного топографического
анализа увидели рисунок древесной кроны; а в американской интерпритации - это просто
теннисный корт – все они правы! Тот, кто не увидел ничего – тоже прав! Тот, кто
утверждает, что мгновенно разгадал замысел автора – и он прав!
Кроме знаменитого сада камней, созданного в начале 16-го века, на территории храма не так
уж много построек. Архитектурными изысками храм похвастаться не может, и его известность
поддерживается исключительно благодаря философскому саду: он даже объявлен памятником
всемирной культуры и с 1994 года охраняется ЮНЕСКО. Правда вокруг разбит замечательный
парк, по которому прогуляться – одно удовольствие. Парк красив в любое время года, но
особенно – во время весенних «сливовых дождей» и осенью, когда вокруг все «горит» яркими
красными, оранжевыми и желтыми красками японских кленов.
За главным залом находится каменный сосуд для омовения рук «цукубай», который был подарен
храму в семнадцатом веке главой самурайского клана. На нем выбиты загадочные иероглифы.
Чтобы прочитать надпись, нужно четыре раза учесть в качестве элемента иероглифов
центральное квадратное отверстие для воды. И тогда откроется известное изречение
дзэн-буддистов: «Я знаю лишь необходимое». Давайте и мы уйдем из сада, приняв на веру
дзэнское положение о том, что «понять разумом сущее – это лишь шаги, уводящие от Истины».
Ваш гид в Японии,
Ирина
|
